Moses and Akhenaten : the secret history of Egypt at the time of the Exodus

أحمد عثمان كاتب مصري المولد. وقد طرح عددًا من النظريات ، بعضها تنقيحي بطبيعته ، عن مصر القديمة وأصول اليهودية والمسيحية. ولد عثمان عام 1934 بحي عابدين بالقاهرة ، وتلقى تعليمه في مدرسة الخديوية وجامعة عين شمس حيث درس القانون. بعد التخرج عمل كصحفي ، أولاً مع أخبار اليوم ، والتحق به كمتدرب شاب. ومع ذلك ، على الرغم من أن الصحافة قدمت مهنة آمنة ، فضل عثمان مهنة الكتابة المسرحية الأقل تأكيدًا. استلهمت مسرحيته الأولى "خطيئة الله" من الأساطير اليونانية. إله يشبه زيوس يقع في حب إنسان يحمل له ابنًا هو مزيج من الله والإنسان. تشبه مسرحيته الثانية Rebel in the Harem حكايات ألف ليلة وليلة. تحرض شهرزاد على تمرد في الحريم مما أدى إلى الإفراج الجماعي عن المحظيات. مسرحيته الثالثة ، أين الجنة؟ ، اقترضت بسخاء من سفر الخروج. العظة من القصة؟ لو قبل الإسرائيليون مصر كوطن لهم لعاشوا في سعادة دائمة. لم يتم عرض مسرحيات عثمان الأربع في مصر. عُرض خامس ، هولو إن ذا سكاي ، في ليتل ثياتر كلوب في لندن عام 1967. ومع ذلك ، لقيت كتبه المثيرة للجدل استقبالًا أكثر حماسة بكثير. في ديسمبر 1964 غادر عثمان مصر إلى الأبد. انتقل أولاً إلى باريس ثم إلى لندن حيث درس علم المصريات. الفرضيات: كانت فرضيته الأولى أن يوسف هو يويا والد زوجة أمنحتب الثالث. في عام 1987 ، قدم هذا الادعاء الأساس لكتابه الأول ، غريب في وادي الملوك. حدد عثمان المسؤول المصري السامي المولد جوزيف بالمسؤول المصري يويا ، وأكد على هوية المحرر العبري موسى مع الفرعون المصري إخناتون. كما زعم أحمد عثمان أن موسى وإخناتون كانا نفس الشخص ، ودعم إيمانه من خلال تفسير جوانب من التاريخ الإنجيلي والمصري. وهو يدعي أن الأتون يمكن اعتباره توحيديًا ومرتبطًا باليهودية ، ويتضمن أوجه تشابه أخرى ، بما في ذلك حظر عبادة الأوثان وتشابه اسم آتون مع العبرية أدون ، أو "الرب". سيتوافق هذا مع ادعاء عثمان الآخر بأن يويا جد أخناتون لأمه كان نفس الشخص مثل يوسف التوراتي. يتعارض عدد من مواقف عثمان مع علم المصريات السائد ، بما في ذلك التسلسل الزمني المصري التقليدي. ذهب بعض علماء المصريات إلى حد رفضهم باعتبارهم تخمينًا غير أكاديمي بينما لا يعتبرهم الآخرون أمرًا يستحق دحضه. كتب دونالد ب. مراجعة كتب فيها "يتعامل المؤلف مع الأدلة على أنها متعجرفة كما يشاء. ويقدم نفسه على أنه مؤرخ رصين ، ولكن عندما يناسبه ، يتم قبول الأدلة الكتابية في ظاهرها وحرفياً ... عندما لا تكون الأدلة الكتابية كذلك دعوى عثمان ، يتم التخلص منها ". في كتابه المسيحية: ديانة مصرية قديمة (2005) ، يدعي عثمان أن المسيحية لم تنشأ في يهودا ولكنها من بقايا عبادة الغموض المصرية القديمة التي قمعت وتحولت من قبل السلطات الرومانية. كما يجادل بأن يسوع لم يكن يهوديًا ولكنه كان في الواقع الفرعون المصري توت عنخ آمون وأنه لم يكن هناك جوشوا ، فقط خلط بين اسمي يسوع وجوشوا: "حتى القرن السادس عشر ، عندما تمت ترجمة كتب العهد القديم من اللغة العبرية الميزوريتية نص إلى اللغات الأوروبية الحديثة ، كان يسوع هو اسم النبي الذي خلف موسى كزعيم لبني إسرائيل في مصر. منذ القرن السادس عشر بدأنا نحمل اسمين ، يسوع ويشوع ، مما أربك الناس في الاعتقاد بأنهما مختلفان. الشخصيات". يوضح عثمان أن السبب وراء عدم قبول علماء المصريات السائد لأفكاره هو أن "علماء المصريات قد أسسوا حياتهم المهنية بناءً على تفسيراتهم" وأن قبول النظريات الأخرى قد يمنحهم سلطة أقل